阿弥陀如来座像は檜材の寄木造で、豊作･厄除け･子孫長久を祈念したものです。がっしりと安定した姿は鎌倉時代の特徴を示しています。両脇侍像（観世音菩薩・勢至菩薩）は室町時代の作品と推定され、仏像三体が重文指定を受けています。

室町時代中期・文明年代に造られたとされています。
社殿の特徴は浜縁が母屋の地長押(*)まで上がっている見世棚(**)です。
柱は角材を用い、大きく面取りをしてあります。木鼻は天竺様の絵模様が彫られ、簡素な手法が軒を深く見せています。母屋は切妻・棟かくしの古風な造り、室町の古い様式で地方色は少ないと言えます。
* 地長押（じなげし）・・柱と柱をつなぐ水平材。土台に接するものを地長押という
** 見世棚造・・・出店に似た見世棚が本殿前方に出ている

本堂は西牧氏の菩提寺で、天正15(1583)年に焼き払われ後再建しましたが、廃寺となり、現在は釈迦堂だけが残っています。
本尊は釈迦如来像です。梓川釈迦堂鎌倉時代初期の作とされる、檜材一本彫り製の坐像。螺髪(*)を切付とした丈夫な構造で、内髻(**)が高めで肩張膝張が大きく、安定した美しい姿です。
(*) 螺髪（らほつ・らはつ）・・・仏像などの頭の部分にある縮れて右に渦巻く巻貝の形をした頭髪のこと
(**) 髻（もとどり）・・・束ねた髪のこと

春には見事なシダレザクラを見ることができます。

室町時代に建立されたと伝わる本殿は、こけら葺き屋根の見事な曲線や一間社流(*)など室町末期の建築様式の特徴を伝える建築です。

(*) 一間社流造り・・・伊勢神宮に代表される神明造から発展し、屋根が反り、屋根が前に曲線形に長く伸びて向拝（こうはい、庇）となったもの。全国で最も多い神社建築

小室諏訪神社の裏山、金比羅宮からの参道に江戸時代に置かれた88体の石仏群が並んでいます。金毘羅宮は文政5(1822)年に小室菰立山に建てられました。
天保６(1835)年頃、和田村の久右衛門が金毘羅宮の麓に観音像を建てたところ、持病が治ったのが評判になり、信仰が広がって多くの石仏が建てられました。
明治23年に個人所有から小室中塔の氏子所有になり、金毘羅宮祠は七日山山頂に遷座されましたが、後にこの山麓に移されました。
裏山のうっそうとした木立の中を、祀った人の名前が刻まれた石仏を一体一体眺めながら上っていくと、江戸時代の人々の思いが伝わってくるようです。

小高いこんもりした木立の中にある恭倹寺。紫陽花と牡丹の花が両脇にある良く手入れされた参道を上っていくと鐘楼が現れます。

鐘楼は明治24年、松本市清水に住んでいた飛騨の匠師、山口権造により建てられました。ここで目を引くのが見事な枡組です。この枡組は、元々は波田にあった若沢寺のもの。信濃日光と言われた若沢寺が廃仏毀釈で廃寺となり、枡形はその部材を譲り受けて作られました。手の込んだ造りから往時の若沢寺が偲ばれます。

梵鐘は千葉県最勝福寺という、上総の国最古のお寺にあったものです。この最勝福寺も廃仏毀釈で廃寺となり、その時売りに出された梵鐘が転々と売買され、たどり着いたのが、この恭倹寺。梵鐘は江戸時代元禄11(1698)年に作られたものです。

東西9ｍ、南北7,5ｍ、高さ3ｍ。明神岩とも呼ばれています。
明治30年に梓川の氾濫で土砂に埋まる前は、高さは１０数ｍあったそうです。地質学的には古生層角岩（チャート）。
松本市新村には「根石」という地名の場所や岩崎神社があり、梓川の河床の下を通って火打石に繋がっているとも言われています。岩の頂上には岩岡神社の奥社と言われる岩明神の祠を安置しています。